2 Febrero 2012
La dignidad humana es una condición a la que no puede renunciar el ser humano y como condición es el hecho de acceder a los derechos y las obligaciones que se van generando con el paso del tiempo y de acuerdo a las condiciones sociales en las se mueve por el hecho de estar en un grupo social, requiere un respeto mutuo de sus derechos como lo son a tener una vida digna, con un honor, con una buena reputación, sin ser de ninguna manera objeto de humillaciones.
"La dignidad humana es aquella condición especial que reviste todo ser humano por el hecho de serlo, y lo caracteriza de forma permanente y fundamental desde su concepción hasta su muerte".
•Características de los derechos humanos:
Son universales, irreversibles y progresivos e indivisibles. También inviolables, obligatorios y trascienden las fronteras nacionales.
•Diferencia con los animales:
La dignidad humana existe porque el ser humano se distingue de los animales por el hecho de tener autodeterminación y una igualdad frente a los seres de su misma especie con respecto al trato; pero respetando siempre, las diferencias que les dan la esencia de ser humano como tal que hace que la convivencia entre la sociedad misma se haga interesante, productiva y constructiva.
•Relación de la dignidad entre las películas vistas:
-Yo soy Sam: la dignidad de este hombre que tiene un deficiencia, es que todo el mundo tiene el derecho de tener hijos libremente y a él le arrebatan este derecho al quitarle a la hija, sólo por tener problemas y ser discapacitado.
-La naranja mecánica: la dignidad de Alex, el protagonista, es que a pesar de sus actos no se puede devolver a la sociedad a un hombre que no valga para nada y que no tenga personalidad porque se la han arrebatado. Pero el tampoco tenía el derecho de arrebatar la dignidad a los demás, violando a mujeres y pegando a personas sin hogar que viven en la calle.
-El expreso de media noche: la dignidad del protagonista a que a pesar de su error grave, todo el mundo tiene que tener una oportunidad ya que ha reconocido su error y tampoco los funcionarios de la cárcel tienen el derecho de martirizarle.
-4ª Planta: la dignidad en esta película es que todos podemos volver a tener una oportunidad de vivir como una persona normal y que aunque para llegar a esa oportunidad haya que sufrir y sea duro, lo que no hay que hacer es hundir a algunas personas de tu alrededor y que en momentos como esos hay que apoyarse entre todos y que hay que tener en cuenta el apoyo que haya de fuera como la familia y amigos.
•Declaración Universal de los Derechos Humanos:
Los derechos humanos son las facultades, libertades y reivindicaciones inherentes a cada persona por el solo hecho de su condición humana. Esto quiere decir que se trata de derechos inalienables e independientes. También son irrevocables, intransferibles e irrenunciables. Aún cuando se encuentran protegidos por la mayoría de las legislaciones internacionales, los derechos humanos supone un base moral y ética que la sociedad considera necesaria respetar para proteger la dignidad de las personas.
La Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH), adoptada por las Naciones Unidas en 1948, reúne todos los derechos que son considerados básicos. Se conoce como Carta Internacional de los Derechos Humanos a la unión de esta declaración y de los distintos pactos internacionales de derechos humanos acordado entre diversos países.
La DUDH señala que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y prohíbe la esclavitud, la servidumbre, las torturas y los tratos crueles, inhumanos o degradantes.
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13 Noviembre 2011
Durante toda su vida, Bacon trato de reformar el saber, es decir, reorganizo el método de estudio científico, clasificó todas las ramas del conocimiento en función de la mente y las catalogo en memoria, razón o imaginación, haciendo un esquema al que nombró, "la gran instauración".
Se da cuenta de que el razonamiento deductivo resalta a expensas del razonamiento inductivo, su principal propósito era redactar una inmensa historia natural, que pudiera abrir el camino a una filosofía inductiva.
Al mismo tiempo llegó a la conclusión de que los científicos deben de ser ante todo escépticos y no aceptar explicaciones que no se puedan probar por la observación y la experiencia sensible, con esto hace referencia al uso del empirismo, donde realiza una critica extensa al método aristotélico, ya que consideraba que la verdad solo puede alcanzarse mediante la experiencia y el razonamiento inductivo.
El método inductivo que creó intentaba facilitar un instrumento para analizar las experiencias, para esto era necesario hacer una recopilación intensa de casos concretos del fenómeno estudiado para una inducción posterior, vigilando las características o propiedades comunes entre ellos, según Bacon, este procedimiento debía de llevar las particularidades a una generalidad.
Se le reconoce haber aportado la Lógica al método experimental inductivo, ya que, anteriormente solo se podía realizar mediante conclusiones generales, su método consistió en deducir a partir de las semejanzas en las características o propiedades del mayor grupo al que pertenece el dato en concreto, en otras palabras el conocimiento se basa ante todo en la experiencia. Este método represento un gran avance en el método científico y significo una mejora en las hipótesis científicas.
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13 Noviembre 2011
1.- Observación:
Hay que partir inevitablemente de la precisión en la consideración del objeto de la investigación, lo que únicamente es posible por la determinación de datos de observación minuciosamente delimitados y con referencia a un problema que resolver. Generalmente el problema que se plantea hace referencia a una teoría explicativa frente a la cual los datos observados no pueden ser explicados por ella, bien por un cambio de concepto en el fundamento o por simple ampliación de observaciones.20
2.- Elaboración de una hipótesis explicativa:
A partir de este momento la explicación de este nuevo modo de concebir el fenómeno requiere una explicación nueva, lo cual se hace como hipótesis o teoría provisional a la espera de una confirmación experimental.
3.- Deducción:
Sobre esta hipótesis o teoría se hace necesario extraer las consecuencias que se derivan del hecho de tenerla por verdadera. Fundamentalmente dichas consecuencias deductivas deben ser de tipo matemático pues, como dice Galileo, la naturaleza está escrita en lenguaje matemático21
4.- Experimento o verificación
Se montan las condiciones en las que se puedan medir las consecuencias deducidas, procurando unas condiciones ideales para que las interferencias con otros factores sean mínimos (rozamientos, vientos etc.), y comprobar si efectivamente en todos los casos, siempre se reproducen dichas consecuencias.
Durante mucho tiempo los científicos consideraron que el experimento probaba o demostraba la verdad de la teoría o hipótesis de forma concluyente; y el método llamado ahora hipotético-deductivo vino a convertirse en la lógica empírica que fundamentaba la ciencia.
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13 Noviembre 2011
El psicologismo es aquella doctrina filosófica que considera que al final todo se reduce a la psicología humana. Esta doctrina considera que existe un mundo contingente, y que el cerebro o la mente, al ser fruto igualmente del mundo, pues entonces, tienen que ser igual de contingentes en su actuación y en sus resultados.
Muchos, en principio, podrían estar de acuerdo con esta doctrina. El problema surge cuando vemos las consecuencias que se derivan de asumir tales posturas.
Para el psicologuismo no existe la ciencia (ciencia moderna) como método de conocimiento. Bueno, ni la ciencia moderna ni ningún tipo de ciencia. Para esta doctrina, por ejemplo, y cuando se dice, que 2+2=4, no se está afirmando nada verdadero, sino que dicho resultado es fruto de una determinada configuración cerebral. Y como esa determinada configuración cerebral ha sido fruto de procesos contingentes, o dicho de otra forma, surgió ese tipo de estructura cerebral en el hombre, pero podía surgir otra totalmente diferente, pues entonces, ese resultado, en realidad, sólo obedece a nuestro propio desarrollo evolutivo.
En otro planeta, y con otra evolución cerebral, el resultado de 2+2 podría ser perfectamente 5. Es decir, no es que si conociéramos a otros seres inteligentes, su ciencia, estaría más evolucionada que la nuestra, sino que, y simplemente, tendrían una ciencia total y absolutamente diferente a la nuestra.
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13 Noviembre 2011
Argumento sobre la existencia de Dios, considerado por Kant como «el único argumento posible», que se basa en que la sola noción de la esencia de Dios basta para probar su existencia. Se trata de un argumento a priori, propuesto por vez primera por el filósofo medieval Anselmo de Canterbury, en su obra Proslogion (cap. 2). El punto de partida es una definición, o idea o concepto de «Dios» hecha de tal modo que hasta el «insensato», o necio, citado por el Salmo 14,1, y que dice que «Dios no existe», ha de admitir por el solo hecho de pensar que Dios no existe. Dios es, en efecto, «el ser más perfecto que puede pensarse». Puestos a pensar lo máximo o más perfecto, debemos pensarlo como existente, porque en caso contrario no pensaríamos lo máximo. Por tanto, no tenemos más remedio que pensar a Dios como existente. La prueba iba dirigida contra Gaunilón, monje del monasterio de Marmoutiers, que negaba toda posibilidad de demostrar la existencia de Dios, y que le replicó que, de pensar en una cosa, no podemos concluir que tal cosa exista en la realidad, así como tampoco por el hecho de pensar en la mejor de las islas del océano nos está permitido suponer que existe una isla, llamada Perdida, en el océano. Suele decirse que Anselmo de Canterbury no pretendía una prueba meramente lógica, sino una comprensión racional de lo que ya «sabía» por la fe. Los argumentos anselmianos no convencieron al monje «insensato» Gaunilón, y han sido discutidos por muchos a lo largo de la historia. Tomás de Aquino, que ya mantenía la distinción medieval entre esencia y existencia (introducida por Avicena), sostuvo, por un lado, junto con otros muchos escolásticos, que del argumento se sigue sólo que Dios existe en el entendimiento, esto es, que no es una noción contradictoria, y, por el otro lado, que los argumentos sobre la existencia de Dios han de ser a posteriori (ver texto ). Descartes, en cambio, lo aceptó e hizo propio en sus Meditaciones metafísicas (Parte 5): la existencia de Dios va unida a su concepto igual como a la naturaleza del triángulo rectángulo va unido el que la suma de sus ángulos valga dos rectos o como el concepto de valle va unido al de montaña. Su contemporáneo Gassendi rechazó el argumento. Kant hizo la crítica definitiva al sostener que la «existencia» no es un predicado real que pueda añadirse a las cualidades del concepto, de modo que un concepto pensado como existente no posee más características esenciales que un concepto simplemente pensado: cien táleros en el bolsillo valen lo mismo que cien táleros pensados; pero éstos no existen, aquéllos si, aunque que existan debe probarse, no simplemente pensándolos, sino a través de la experiencia. Por consiguiente, el enunciado «Dios existe» debe tratarse como un enunciado sintético.
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13 Noviembre 2011
http://www.youtube.com/watch?v=XN-yUqic_SI
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21 Septiembre 2011
